疏利民先生是合肥工業(yè)大學(xué)出版社的資深編輯，也是我相交多年的摯友;作為編輯，我覺得他最大的優(yōu)點就是善于發(fā)現(xiàn)作者。他在擔(dān)任拙作《一位博士生父親寫給本科生兒子的48封信》的責(zé)編時，特意請那時青荷女史(本名黃瓊會)為拙作寫了一篇編后記《當(dāng)你來看此書時》。這是我第一次認真閱讀那時青荷的文章。她清新細膩的文字中飽含著自己對生命深切的感悟，所以她的文字不是那種輕飄飄的小清新，而是有著洗去鉛華但又充滿質(zhì)感的純凈和優(yōu)雅。當(dāng)疏利民兄邀我為那時青荷的這本《我見宋詞多嫵媚》寫序時，我毫不猶豫地應(yīng)承下來，因為我不僅可以先睹為快，而且可以在寫序過程中細細品賞她的純凈和優(yōu)雅。
自海寧王國維先生在《宋元戲曲考》“序”中提出“凡一代有一代之文學(xué)”，唐詩宋詞作為唐朝和宋代之代表性文學(xué)樣式，已深入國人心中。而“詩莊詞媚”之觀念，在數(shù)千年演變中也漸漸為國人所接受。大抵而言，詩莊肅嚴正，詞嫵媚婉約。作者那時青荷說“我見宋詞多嫵媚”，這是探驪得珠之言。宋代詞人辛棄疾《賀新郎》詞曰：“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是。”既然作者把她這本大著創(chuàng)造性地命名為“我見宋詞多嫵媚”，我則不妨東施效顰，把這篇小序取名為“料宋詞見我應(yīng)如是”。
為何作者能夠“我見宋詞多嫵媚”?我們不妨先來弄清一個人為何“看”不“見”。根據(jù)《禮記·大學(xué)》的說法(心不在焉:視而不見,聽而不聞,食而不知其味)，一個人之所以“視而不見” (或者“聽而不聞”,或者“食而不知其味”)，是因為他“心不在焉”。舉例來說，一個裝滿半杯水的水杯，有人乍一眼所見的是半杯水，這是因為他的心不在半杯空上;有人乍一眼所見的是半杯空，這是因為他的心不在半杯水上。我們當(dāng)然既不能說看見半杯水的人是對的，也不能說看見半杯空的人是錯的。但是看見半杯水的人和看見半杯空的人，他們看待世界的眼光和心境是截然不同的。從某種意義上來說，一個人所看得見的和他所看不見的，正反映出這個人的本質(zhì)和能力。其所看見者和看不見者，正是其內(nèi)在思想和情感的外在表現(xiàn)。
《我見宋詞多嫵媚》是一本讓人靜下來的書，也是一本讓人慢下來的書。我們跟隨作者讀宋詞，既深信“天涯何處無芳草”，又何妨“雨打梨花深閉門”;哪怕能“欲買桂花同載酒”，終究是“高城燈火已黃昏”;雖嘆息“錦瑟華年誰與度”，卻自慰“不如憐取眼前人”;縱然是“多情自古傷離別”，也僅求“只愿君心似我心”。作者有意按照春夏秋冬的順序，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略宋詞的美，體驗宋人的情。在四季的輪轉(zhuǎn)中，春花秋月何時了，夏云冬雪兩相偎。自然景物，世間事物，都與人的情感共鳴共振。
往深里挖掘，我認為作者之所以能“我見宋詞多嫵媚”，是因為作者與千百年前的宋代詞人產(chǎn)生了共鳴共振。作為經(jīng)典的唐詩宋詞，必須在當(dāng)代人心中活轉(zhuǎn)過來，這樣經(jīng)典所描敘和抒發(fā)的就不再是與我們當(dāng)下的人生毫不相干的古代已經(jīng)消逝的景物和情感，而成為此時此地活生生的景物和情感。經(jīng)典的超時間性和超地域性僅僅是潛在的，它需要我們一代代讀者去轉(zhuǎn)化和復(fù)活，才能實現(xiàn)經(jīng)典的超時空性。“我見宋詞多嫵媚”，就是“我”(包括作者和我們讀者)復(fù)活宋詞的嫵媚，再現(xiàn)宋詞的嫵媚;“料宋詞見我應(yīng)如是”，就是我們通過閱讀、浸潤宋詞，激發(fā)自己身上嫵媚優(yōu)美的潛質(zhì)，讓自己配得上宋詞的嫵媚，于是宋詞也見到了我們的嫵媚和美好。于是宋詞與“我”，“我”與宋詞，真正達到了辛棄疾所說的“情與貌，略相似”。
我說“料宋詞見我應(yīng)如是”，其中的“我”有兩個意思：一指《我見宋詞多嫵媚》的作者;一指跟著作者讀宋詞的讀者，當(dāng)然也包括我自己。那么親愛的讀者，請你拋開我這篇開場白，跟隨作者去做“既幸福又快樂”的事吧�！∩蛳碴�
